На белом коне
С древности важнейшей обязанностью элит была военная защита своего народа. На Руси князь со своей дружиной селился за пределами податного города, который его кормил. Рать немедленно мобилизовалась в случае набега кочевников или агрессивных соседей. В те далёкие, догосударственные времена народ мог не сомневаться: где опасность, там будет и князь со своими богатырями. И если надо, то военный правитель собой пожертвует, ибо не убоится этой святой обязанности.
Наши дни. В холодных водах Ирландского моря в 37 километрах от северных берегов Уэльса в условиях восьмибалльного шторма терпит бедствие сухогруз «Свонлэнд». В корпусе судна, перевозившем 30 тонн известняка, появилась трещина. Моряки, в числе которых есть россияне, подали сигнал бедствия. До прибытия вертолётов береговой охраны сухогруз успел затонуть, однако двоих из восьми членов экипажа удалось спасти. Одним из вертолётов в непростых погодных условиях управлял британский принц Уильям, герцог Кембриджский, граф Стратхэрнский и барон Каррикфергюс, старший сын принца Уэльского Чарльза, внук королевы Великобритании Елизаветы II.
Сразу оговорюсь, что не являюсь приверженцем монархических взглядов. Но пример с британскими принцами показателен и помогает понять, что ожидают подданные монархии или республики от своих лидеров и как могут эти лидеры ответить на ожидания народа свое страны. Оглядываясь в историческую ретроспективу, мы чаще видим королей, президентов и императоров, занятых устройством собственного комфортного существования и ликвидацией угроз своей власти, чем реальным государственным строительством и служением народу. История той же Англии в Средние века тому замечательный пример. В Новое время вроде всё у них наладилось, англо-саксонская цивилизация стала более зрелой, и время монаршего эгоизма ушло в прошлое.
Вот я и думаю: не похожа ли многовековая история существования любой национальной цивилизации на историю развития обычного человека? Поясню. В юности человек бывает радикален в суждениях, эгоистичен, заносчив, жесток, но полон энергии, расширяет своё жизненное пространство. Юная цивилизация тоже страдает радикализмом, жестокими нравами, лидеры, как малые дети, преисполнены собственной важности. Зрелый человек уже не причиняет боль просто так, он силён и знает об этом, заботится о своей семье и готов изменять свои взгляды, выслушав разумные аргументы. Зрелая цивилизация крепко находится в своих законных границах, способна постоять за себя, лидеры, как заботливые отцы, где-то с деспотизмом, где-то терпением и личным примером обустраивают свою страну, помогают оказавшимся в беде гражданам. И, наконец, старость. Человеку в эту пору хочется покоя, он становится сентиментален и мягок, энергии остаётся всё меньше, многое пугает. Старик может стать обозлённым, сварливым - донимают внутренние болезни. Старая цивилизация тоже слаба, от неё постепенно отходят куски разной величины. Лидеры вспоминают былое величие, но вдохнуть в государственный организм молодую энергию уже не в состоянии. В стране начинается разлад между элитами и населением, обостряются разные общественные болезни. Через некоторое время обессиленная цивилизация прекращает своё существование под напором другой - молодой и жестокой.
То, о чем вы пишите, называется теория Рекапитуляции Стенли Холла - онтогенез повторяет филогенез.
Господи! Я и слов-то таких не знаю!) Сейчас в Википедии посмотрю...
Значит так... Всё что написано про онтогенез с филогенезом оказывается называется Биогенетическим законом и описывает сходство зародышей человека и лягушки. И нигде в связи с ним не упоминается никакой Стенли Холл (американский педагог).
Более того - я вообще не о законах биогенетики. Я, если вы заметили, уважаемый Dr Zen, о сходствах исторических процессов с общими моментами в развитии человека. И мне тут сказали, что это "попахивает" гумилёвщиной...
Американский психолог Г.С.Холл (1846 - 1924) выдвинул идею рекапитуляции (сокращённого повторения основных этапов развития человечества) в детских играх.
Холл полагал, что в процессе развития ребёнка в разных его играх как бы оживляются типы деятельности, последовательность которых можно проследить на протяжении истории человеческой цивилизации. В детских играх можно заметить приметы этого прошлого - элементы охоты, войны, собирательства, сочинительства, семейного быта и т.п.
Игра, по мнению сторонников этой теории, помогает преодолевать инстинкты прошлого, становиться цивилизованнее. Данные исследователи воспринимают обычную беготню детей, их рогатки, стреляющие трубки, луки, как воспроизводство охоты из далёкого прошлого.
Детские карнавалы, театральные костюмы, маски, шапочки - отражение культовых церемоний и т.п. Эта гипотеза происхождения игры возникла на границе биологического и социального. Мы наблюдаем в играх детей некие корни прошлого, но возникают они на базе традиций культуры, на порою неуловимых источниках, питающих игровое воображение детей.
И снова я не об том... Хотя про детей интересно, спасибо...)